我还是回家了，学校到家很近。现在眼前一片模糊，看不清我打的字，如果有错的地方还请原谅。今天的工作依然单调。中午去场站，然后在休息区等待，然后去停车场里候命。司机们聊天，我坐在公共汽车后门的台阶上看书，喝水，流汗。还是很寂寞的……谢谢女友大人陪我聊天，也谢谢柳同学。不知过了几个小时，就返回休息区，然后就回校了。这就是今天的生活。老聂发来短信询问我们岗位的情况，我说我们这个工作特别“志愿”，特别单调。她问我们有没有演习什么的，我说没有，你们场馆的很重视这个，也防控的很好；我们交通志愿者在路上，遇到炸弹就死了。不能再写了，我已经什么都看不见了，明天6点多就起来了，祝大家安好。
7/29
昨天是奥运村正式开村的日子，电视里转播了开帘卷西风幕仪式，简单看了看。然后吃午饭，回学校，登车，前往场站。大家依旧在大棚子下面围坐，条件依旧简陋，秩序依旧混乱。之前安排的一车一志愿者的对应，也不知道在何时被打乱了。只是司机接到任务后，来棚子里招呼志愿者，谁愿意去谁去，不对，应该是谁抢着去谁去。
金融学院当班的同学依然围坐在一起，虽然比较热，但和大家在一起，总觉得很快乐。大概等到五点来钟吧，我也主动请缨投入工作中。经过了几天的等待，这也算是我第一次正式上岗工作吧。据说，司机师傅也是第一次。
去调度室，上车等待发车。车上的冷气很猛，司机师傅说他热得不行了。走免检通道，驶向奥运村运动员班车站。司机在奥运村里迷路，我凭着记忆给他指路，我们俩都晕了我就下车问。警薄雾浓云愁永昼察叔叔和武薄雾浓云愁永昼警同志给我敬了不少礼，我只好说句“您好”以表回应。到班车站后，也是等待发车。和调度员闲谈，他充分表示了对混乱工作的不满。27号奥运村就已经开村，各个岗位的磨合却刚刚开始。不过庆幸的是，这些天几乎没有运动员坐车，各个班车完全处于空驶状态。然后，我们从奥运村出发，驶向海淀体育馆。奥运村里警薄雾浓云愁永昼察多，武薄雾浓云愁永昼警多，志愿者更多。我看到了无以计数的志愿者或者和交佳节又重阳警为伍，或者自己坚守岗位，在室外执勤。我想，北京奥运，十余万的赛会志愿者，有多少人在从事着如此“志愿”的工作，有多少人知道他们，理解他们。一路上很寂寞，只能和司机师傅说话。司机师傅是634路公共汽车司机，很真诚的一个人，凭着我多年积累的见闻，和司机聊了一些公交方面的话题，司机也不把我当外人，阐述着自己对社会的不满。然后便是到场馆，等待，驶回奥运村，返回场站。用晚餐时间只有最后20分钟了，我匆忙用餐，与同学会面，又匆忙离开。8点半又开始了第二圈的班车运行。奥运村的夜晚很明亮，许多志愿者依然在工作。我们重复上面的工作。在我和司机聊天到了3个半小时的时候，我终于由于无话可说而放弃了。空荡荡的车厢只有我和司机二人，司机认真开车，我坐到车厢的后面，打开车窗，闭上眼睛，享受新鲜，温暖的空气。
大概是10点多吧，汽车驶回了场站。我下车，步行10分钟返回办公区。身边是数千辆大客车，四下无人，我走着走着路灯灭了，手机亮了，着实吓了我一跳。回到办公区，主管和响、丹同学都没有走，谢谢你们。
7/28
今天的任务是到场站待命接机。我们这班没有班车，金融学院一行十人只好约定10：30在前门KFC集合，一起乘公共汽车去。
起得很早，先去牛街礼拜寺的城市志愿点会见了峥同学，取回了我的笔记本。广大的城市志愿者散布在北京城的大街小巷，向人们提供着各种咨询服务。他们之中有大学生，有年轻人，也有老人，他们的热情和朴实让我感动。每一个岗亭都是精心布置，奥运和北京文化渗透到城市的各个角落，似乎也渗透在每个平凡百姓的生活中，中国移动（赞助商）的标志引人注目，路人经常提出购买手机卡或者申请修手机的要求，城市志愿者们笑而置之。从某些意义上讲，我认为城市志愿者比赛会志愿者更能代表北京的形象，对北京的贡献更大，他们身上那些迷人的北京人的特质，在我看来是弥足珍贵的。
然后去前门，乘车前往奥。车上遇见了一位老爷爷，他的身份注册卡着实让我们惊讶了一番。他也是志愿者， 71岁，担任各国奥瑞脑消金兽委会的联络工作，几乎所有涉奥场所他都能去。我们被他的风度和和蔼所感动。
到了场站即用午餐。餐厅依然很热，小坐一会儿连胳膊上就都是汗了。饭间突然接到电话，说从我们十人团队中出两人马上去机场，电话还没挂两人就自行冲到门外，一男一女。
剩下的八人饭闭，领水，去宿舍休息。宿舍很小，只有一间，但有空调可以避暑。房间里都是女同学，我是团队里面剩下的唯一一个男生，我进去后坐立不安就自觉出来流浪了。场站的房屋都是活动板房，每个房间都各有用途，要么就大门紧锁。房子外面是夏日正午的阳光，也有一些大篷子，篷子里面坐满了司机师傅。我“茕茕白兔，东走西顾”了一会儿，阴凉里呆坐了一会儿，便去车队办公室求援。办公室里没见到老师，但是见到了两位学姐，她们是车队主管。争得她们的同情后我在办公室里休息。办公室里地方不大，一会儿里面就忙碌了起来，各位主任也都回来了，忙东忙西，我着实领教了交通团队工作的繁重和慌乱。不知过了多久，接到了电话说马上集合去机场。我兴高采烈地想这下终于得救了。谁知由于学校和运行团队的一些冲突，我们又不去了。当然，感谢昭同学的忘我工作。我没有勇气再回办公室里添乱了，只好在夏日灼热的气温中安享午后时光，在此十分感谢倩同学的陪伴，和你在一起很开心。
这又是志愿者的一天。
7/26
刚刚从床上爬起来，睡了一下午。昨天突然接到安排，上了一次夜班。除了军训时有过一次2个小时的“值夜”，这次就算是这辈子第一次正式上夜班了。下午从学校出发，大概5点来钟到的场站。然后接受工作安排，安顿住宿，用晚餐。负责老师说，运动员交通这项工作因为种种原因，受命快、任务急、信息不准确。我们的任务就是随时待命去首都机场接运动员。但是因为刚刚7月24日，所以很有可能没有任务。我们分队的5个男生就盼望着一定有任务一定有任务，不然老远来这里睡一觉，是件绝望的事。
用过晚餐就到宿舍里休息了。宿舍很大，简易房，上下床能睡8人，有空调，有军用被褥。因为我们是首批晚班志愿者，所以被褥都是新的。我们仔细研究了一整套被褥的使用方法，然后就开始了宿舍内的座谈。5个人中有2个金融学院的，还有3位同志是信息学院的。其中一位来自山东，一位来自贵州，还有一位是北四的落榜生，他们都比我大。坦率地讲，把这5个人分到一起我暗自庆幸。在首经见到外地来的同学是一件奢侈而幸福的事，他们身上一些珍贵的东西，我们北京的孩子没有。和他们很有兴致的讲话，也不由自主地谈到了每个人的前途。还是要叹一口气，单单靠自己的力量度过四年，四年后靠自己从首经爬出去，是一件艰苦而困难的事。经常会想，一群人站在一起，我凭什么就比别人强，凭什么能出人头地？每一天都会想，可是没有答案。从高中毕业到现在，我的心态真的发生了天大的变化，我只能一直走，一直这样坚定而顽强地走下去，这样才会心安，才会有幻想和希望。然后我们就在宿舍里展开了逮蚊子的活动，奥运管控区内的蚊子依然很猖狂，据说冠军一共逮到了8只。晚上有夜宵大家都兴致勃勃地去，我实在是不饿，就随他们进去参观了一圈原路返回。临近12点了，北五环外的夜晚安详而宁静。我们室外信步，场站里停放着几百辆大客车，赛时就是运动员、媒体和技术官半夜凉初透员的班车。远处是一排排杨树，空旷的土地和奥林匹克中心区的一片光亮。
然后就回到宿舍熄灯睡觉了。躺在床上，翻来覆去睡不着。心里不停的想事情，蚊蝇不停的袭击。不知道是什么时候入睡的，只觉得在频繁的闭眼和睁眼的过程中，天就蒙蒙亮了。果然一夜没有任务，早上很早起来，然后就回到了学校。
7/25
又是生日，阴阳历一天。总是觉得18岁这年过得太仓促而模糊不清，还记得前半年身着实验中学黑色上衣白色裤子的样子，记得在那个教室上晚自习上到天黑，其他的场景就再也记不清了。然后就是那个考试，不愿意再说高半夜凉初透考的是是非非，只是最近听说高半夜凉初透考改成平行志愿了，就会笑笑，说这样就公平了。也要感谢那段时间大家对我的帮助，谢谢林祖荣老师，您不仅是我敬重的师长，也是我永远的榜样。会明白很多话，也会明白很多事，会怀念那些舒服的日子，会欣然的接受现实，也依然会有梦想。很挂念出国或者异乡求学的同学，但总觉得离你们很近，很关注高半夜凉初透考不顺利的知己，从你们的只言片语中我能看到自己的心情，也很关心依旧在为高半夜凉初透考拼搏的孩子，看到你们就很想祝福，也想为你们做些事。我说过一个好的大学真的太重要了，我有亲身体会才会这么说，希望你们记住。会变得情绪不稳定，时而幸福时而失落的要命，会有很多在意的东西都不属于我，明白所谓的机会，所谓的舞台有多重要，会忍住不如意的事不说，不说不会让它们变得如意，而会逐渐忘了它们。喜欢听真话，也愿意为梦想付出努力，变得很现实，变得不知疲倦和淡然。希望为社会，为别人的大事小事做出自己的努力，依旧热爱读书，从学习中看到了乐趣。也会变得坚强。
那天，她为我亲手做了生日蛋糕，点燃七支蜡烛，我闭上眼睛，双手合十，她为我唱响了生日歌。
来年是鼠年，又要开始一个十二年的轮回，在此祝各位快乐，吉祥。
近来，《论语》很火，孔子很热，无论是中央台热播的《于丹论语心得》，还是全国各地争论的孔子标准像，抑或是山东某城市沸沸扬扬的拜孔行动，孔子，这个远离了中国人心灵近百年的“先圣”，又重新走回了中国人的生活。其实，无论是二十年代初以来的“打人比黄花瘦倒孔家店”，“批林批孔”，还是新世纪初的“论语热”，好像“孔子”只是一个被时局承认或者否认的符号，而通过这个符号，传达着当局社会对舆佳节又重阳论，对道德，乃至对政治的要求。
孔子本人并非圣人，孔子在《述而》里面明明白白的写着“若圣与仁，则吾岂敢”，或者是《子罕》中子贡说孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。所以，我宁愿尊重孔子本人的想法，而不敢附和当今社会对孔子的过度崇拜。
而孔子通过《论语》传达给我们的大智慧，却使我受益匪浅。我读《论语》，推崇读原著，而杨伯峻的《论语译注》是我大加赞赏的，其书只是对《论语》原文的直接传达和做必要的解释，考据讲究，且不掺杂作者过多的意见。
在忠实于原著的基础上，我愿意对《论语》附加道德化和政治化的思考。正如于丹所说，《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。这正是对《论语》进行道德化的解读。比如子贡问政（12.7）。即：他的学生子贡问：一个国家想要安定，政治平稳，需要哪几条呢？孔子的回答很简单：足兵，足食，民信之矣。接着孔子被问到要把这些按重要性排序，他说充足的武器在最后，其次是食物，人民的信心最重要。这篇对话讨论了真正的和谐是什么。孔子告诉我们物质生活上的幸福，他仅仅是一个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。评估一个国家是否真正富强，不仅要单纯的看GDP，也要看GNP，即国民幸福指数，要看每一个老百姓内心的感受，他觉得快乐么？他觉得安全么？他对他的生活真正认同么？即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑，而真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。通过对《论语》进行心灵层面的探讨，即是对《论语》的道德化解读。
但是，孔子是一个激进的社会批评家，他对当时统治者的评价很低，从一个国家辗转到另一个国家，希望找到愿意接受他治国思想的明君。孔子在《论语》中的诸多言帘卷西风论，目标不仅仅是培养个人品德，而更多的是一种政治批评，是鼓励那些拥有政治权威的人采用胜任和仁的方式治理国家。正如上文中举到的子贡问政的例子，从道德层面上解读侧重于教育民众幸福是内心的感受，而这段对话也暗示着强烈的政治化力量，孔子所说的“民无信不立”是在说给当时的统治者听，他在强调和质疑政府为民众到底做了什么事情？该做什么事情？他说政府的首要责任是为人民提供基本生活需要，只有在满足基本需要后才去教育他们。所以获得人们信心的关键条件是为他们提供基本生活需要，一旦信任存在，在特殊情况下，比如战争面前，剥夺他们的食物才是合理的或者可行的。可见，从道德化的解读到政治化的解读，使《论语》这部书分量更重。
参考书目：《论语译注》，《于丹论语心得》，《读书》2007-08
